LA POSICIÓN DE LA JUVENTUD RADICAL FRENTE AL COLONIALISMO
Buenos Aires, septiembre
de 1970
Estimado doctor Hernández Arregui:
Sus actos y sus obras son un factor fundamental en el
esclarecimiento de las mentes argentinas colonizadas. En este duro y prodigioso
alumbramiento histórico en el que descubrimos, al fin, nuestra personalidad
individual y colectiva, hemos despertado como hombres y soldados de la
Argentina avasallada, dentro de la Patria Grande iberoamericana y de este
Tercer Mundo inédito que hoy marca, ya, una presencia definitiva en el mapa
universal, sacudiendo siglos de sometimiento y humillación.
El respeto y admiración personal y política que usted se ha
granjeado por ello entre nosotros, motiva estas líneas, como expresión de la
actitud de un sector de la juventud radical que desde sus orígenes se enfrentó
constantemente con el cipayaje entronizado en los cuadros de una UCR que
terminó traicionando sus raíces históricas y, hoy, culmina en un difícil pero
no estéril proceso en nosotros los jóvenes, de avance hacia una concepción
nacional y revolucionaria.
De estas actitudes-doctor Hernández Arregui-, su influencia
ha sido un factor determinante.
Toda nuestra experiencia en el radicalismo se resume en la
definición de una línea nacional, popular y antiimperialista.
Rescatando los contenidos históricos del yrigoyenismo y de
la intransigencia, cuya expresión superior fue FORJA, se elaboró en nuestra
militancia una concepción revolucionaria nacida bajo las limitaciones naturales
de una estructura perimida.
Muy pronto advertimos la estrechez del horizonte histórico
del partido que alguna vez fuera aceptado por las mayorías nativas como la
expresión de la Causa Nacional contra el Régimen.
Es que no en vano la irrupción de la clase obrera como tal
en al política nacional bajo el signo del 17 de octubre de 1945, había
deteriorado y quebrado definitivamente el esquema jurídico-político del
liberalismo. . Esquema al cual ya pertenecía el radicalismo desde el
levantamiento de la abstención en 1935, con el copamiento alvearista de la conducción
partidaria. Esta circunstancia la advertiríamos en nuestra práctica y en el
desarrollo del nivel de conciencia individual y colectivo, que se da en nuestro
país en general y en cada uno de nosotros en particular, a partir de la
recolonización iniciada en 1955 por la contrarrevolución en marcha. Es decir,
en la última y mas rica etapa de la formación de la conciencia nacional de los
argentinos. Así surgimos a una nueva y vasta realidad que se daba en nuestra
patria a partir de la caída del peronismo y de las frustraciones liberales para
construir una democracia sin el pueblo. Y fue justamente la incomprensión de
este proceso por parte de la UCRP como consecuencia de las limitaciones de
clase y el consiguiente aferrarse a formas caducadas, lo que nos diferencio con
claridad de ella en su con- junto y de su significado real en la sociedad
argentina, como importante masa de maniobras dentro del juego que el sistema
elaboró para escamotear al pueblo su poder político
Las contradicciones habrían de acentuarse durante el
gobierno de Illia que, huérfano de apoyo popular y despreciado por la
oligarquía, fue la expresión de la incapacidad de los sectores medios para
encarar una salida autónoma en un país dependiente. Así, nuestra conciencia
liberada fue cada vez más antagónica con la realidad que nos demostraba hasta
qué punto se insertaba el radicalismo en el sistema.
Nuestras reiteradas actitudes críticas hicieron eclosión
definitiva en mayo de 1965 en ocasión de la invasión imperialista a Santo
Domingo. Entonces nos mantuvimos junto al pueblo, y desde la tribuna levantada
en Plaza Congreso, nuestro orador Carlos Suárez denunció la traición a la
postura yrigoyenista por parte del canciller Zavala Ortiz, quien rematando su definitiva
colonización mental habría de abrazarse más tarde en Saigón con el títere Cao
Ky. El movimiento de la Juventud Radical surgió entonces como expresión de un
sector del radicalismo que rescataba sus esencias nacionales ligándolas
históricamente a las luchas actuales del pueblo, que se expresaban en la clase
obrera peronista. En setiembre de 1965 el "primer encuentro nacional de la
Juventud Radical" que concitó numerosas representaciones del interior y
Buenos Aires decía:
"la opción
peronismo-antiperonismo en la que insiste el gobierno es la pieza clave del
juego oligárquico que tiende a acentuar el divorcio entre las capas medias y
otros sectores de la población y la clase obrera" (...) "Pueblo y
anti-pueblo, patria o colonia, independencia o vasallaje, son los ejes reales
de la lucha popular y el radicalismo debe insertarse en ella positivamente o
sucumbirá."
Los hechos hablarían más tarde, y en su elocuencia habrían
de demostrar cómo la incomprensión de esta disyuntiva abrió el camino al
recrudecimiento de la recolonización económica y la represión popular a través
de la dictadura de los monopolios. Frente a esta nueva circunstancia, carta
desesperada del sistema, señalábamos en julio de 1966 “… la acción no pasa por
oponer a la dictadura pro-imperialista como la que impera hoy en el país el
retorno al formalismo institucional del liberalismo (...) La lucha ha de estar
dirigida a vertebrar definitivamente el movimiento nacional que reconquiste el
poder para el pueblo. En una permanente labor orientada en tal objetivo, la
acción común con los sectores nacionales que desarrollamos constantemente nos
llevo a un dialogo con el General Perón en Madrid, a quien valoramos en su
importancia histórica como símbolo que sintetiza las aspiraciones colectivas
del pueblo y como conductor y bandera de unidad de la clase obrera.
En "Colonialismo o liberación" documento conjunto
con la Juventud Peronista dado en 1967 se afirmaba:
"Durante este
siglo dos grandes movimientos populares, Radicalismo Yrigoyenista y Movimiento
Peronista, enfrentaron el contubernio oligárquico-imperialista; cada uno de
ellos es prueba palpable del avance histórico del espíritu de la tierra y de
los "métodos" de que se ha valido su enemigo para reconquistar un
poder que pertenece al pueblo. De allí es que a los que hoy como ayer quieren
negociar el futuro y la grandeza argentinos pretextando hipotéticas salidas institucionales,
les decimos que la Revolución Nacional y Social exigida por el país no tiene cabida
en un aparato jurídico-político construido precisamente para impedir esa solución".
El surgimiento de la CGT de los Argentinos obraría como un
verdadero polo de confluencia popular. Convertida en eje central de la lucha
contra la dictadura en una perspectiva nacional y revolucionaria, formamos
parte de sus filas. Había llegado para nosotros, como para vastos sectores de
la juventud, desde distintos ángulos y procedencias, el momento de encuadrar
nuestra militancia concreta en el movimiento mayoritario, que aun en sus
contradicciones es la expresión vital y vigente de la liberación de todos los
argentinos.
Saludamos a usted con profundo afecto.
Carlos Suárez; Guillermo Tello Rosas; Arturo C. Goldstraj;
Mario Battiti; Jorge Vargas; Carlos Arballo.
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| El Presidente Illia recibe a una delegación de la Juventud Radical del Pueblo, entre ellos se encuentra el Presidente de la agrupacion, Sr. Guillermo Tello Rosas. |
Fuente: “La Posición de la Juventud Radical frente al
Colonialismo”, septiembre de 1970 en Hernández Arregui, Juan José, La Formación
de la Conciencia Nacional, 2da. Edición, Buenos Aires, Plus Ultra, pp. 545-547, 1973.
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